札所一覧（目次） - 二系統の南葛八十八ヶ所霊場

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　南葛とは南葛飾郡の略です。現在、南葛八十八ヶ所と呼ばれている霊場めぐりは二系統確認されています。
　
1. ひとつは大正時代に開かれ、順路が亀有など南葛飾郡の北部を通るもの。【いろは大師】
2. もうひとつは明治末期に開かれ、順路が葛西など南葛飾郡の南部を通るもの。【南回り】

　呼び分けられないと面倒なので、ここでは１を「いろは大師」または「北回り」と呼ぶことにします。詳しくは南葛八十八ヶ所いろは大師の由来を読んでください。

　２については明治末期に開かれたという事くらいしか現在わかっていませんので、順路が南のほうを通ることから便宜的に「南回り」と呼ぶことにします。

　なお、どちらの霊場めぐりも現在はほとんど活動しておらず、お寺に聞いても御朱印などはいただけないと思います。

南葛八十八ヶ所【いろは大師（北回り）】

典拠：善紹寺発行『南葛八十八ヶ所御詠歌集』（『御詠歌集』と略します）

　上記の本には札所の所在地が書かれた二種類の資料が掲載されています。ひとつは各札所と御詠歌が書かれたもの（以後「歌」）で、昭和中ごろの住所表記になっています。もうひとつは順路と次の札所への距離を書いたもの（以後「順路」）で、開創当時の古い住所表記で書かれているようです。

　住所の表記法が違うだけでなく、歌にあって順路にない札所やその逆、また「歌」と「順路」であきらかに所在地が違うケースなども見受けられました。それについては各札所の個別記事に詳しく記載することにして、以下は現在の所在地を今の住所表記で記載します。

　記載順は「順路」に従っています。番号順には回れない作りになっています。

　太字は「南回り」と共通の札所です。

●南葛八十八ヶ所いろは大師の由来と資料の説明
●大師像がないか、札所がみつからないリスト
●地図：いろは大師の札所のみをまとめたもの

南葛八十八ヶ所【南回り】

南葛八十八ヶ所【南回り】
札所リストの典拠：下町タイムス社発行『江戸・東京札所事典』（以下『事典』と略す）

　2021年現在、ブログ筆者はすべての札所をまわりりましたので、説明文を改めました。

　南葛八十八ヶ所は同名の霊場巡りが二系統あり、ひとつは今見ているページの上のほうに記述した奥戸善紹寺を第一番とする「いろは大師」です。もうひとつはここより下に記述するもので、東小松川善照寺を第一番とする「南回り」です。
　「いろは大師」「南回り」という名称は当ブログで呼び分けのためにつけたもので、一般的にはどちらも「南葛八十八ヶ所」「新四国南葛八十八ヶ所」などと呼ばれています。

　この両者は一部の札所がかぶっていますが、成立年代もお世話していた講も違う、まったく別の霊場めぐりです。
　『事典』によれば「南回り」は明治43年12月に東京弘山講により開創されたとあります。実際に札所を回ってみると、東瑞江地区の数ヶ所に東京弘山講の名前の入った石碑があり、明治43年の造立年が刻まれています。これが現在みつかっている弘山講最古の記録であることから、霊場巡りもこの頃に作られたと考えられます。

　また、このあたりには寛政四年ごろに開かれた「東葛西領八十八所」という霊場めぐりがあり、それをベースに再編したものではないかと『事典』の著者は述べていますが、南回りが東葛西領の範囲を網羅しているわけではありません。

　以下に「南回り」の札所一覧をあげますが、これは『事典』に掲載されたものを書き写しました。江戸川区は昭和中期〜平成初期に町名や番地が大きく変わっています。そのため一部の住所は

町名は同じだが番地が変わっている。
町名から変わっている。

というような変化がありますのでご注意ください。現在の住所はそれぞれの記事内に記載しました。

　また『事典』の札所リストにはいくつかの疑義があります。南回りはおおむね番号順に巡拝できるようになっていますが、突然ありえない場所に飛んで、また戻ってくるようなパターンがいくつかあるからです。そのような場合に順路的に自然な範囲で探すと同名の寺を発見できる場合があるので、おそらく単純な書き間違いだと思われます。

　そこで、事典の説以外に、当ブログでは「ここのほうがより自然である」という候補をいくつか上げています。「候補」と書かれていたらそれだと思ってください。2021年11月現在、候補も含めてすべての札所をまわってみましたが、南回りの札所は何もないことのほうが多く、「候補」以上のものにすることはできませんでした。

　南回りの札所の状況は、

a. 東京弘山講が建てた石碑がある（3例）。造立年は明治43年
b. 御詠歌の扁額がある（7例）。奉納年は明治45年か大正○年（たぶん5年）
c. 南回り固有のとおぼしき大師堂がある（3例）。建立年はわからない。中の大師像もまちまちで番号も振られていないため、別の目的で建てられたものを利用しているだけかもしれない。
d. 造立年がない、または昭和9年に作られた石碑がある（4例）。

e. 大師像や扁額があるが、造立年や番号から「いろは大師」やその他霊場のものだとわかる（多数）。
 f. 木の板（扁額）も大師堂も石碑もなない（圧倒的多数）

　a〜dの状況については「南葛八十八ヶ所「南回り」の地図と、南回りにまつわるもののまとめ」に詳しく書きましたのでご一読ください。

　以下、太字は「いろは大師」と共通の札所です。
　★印は「南回り」固有の扁額、石碑、大師堂が残っている札所です。
　…番候補は『事典』に疑義があるため当ブログであげた場所です。

●南葛八十八ヶ所「南回り」の地図と、南回りにまつわるもののまとめ